Ololiuqui – Das heilige Samengetränk der Azteken

Wenn du dich für alte Riten, Pflanzenmagie oder die ethnobotanische Nutzung psychoaktiver Gewächse interessierst, wirst du irgendwann über Ololiuqui stolpern. Hinter diesem klangvollen Namen verbirgt sich eine mystische Pflanze mit tiefen Wurzeln in der spirituellen Welt Mesoamerikas. Genauer gesagt: Es geht um die Samen von Turbina corymbosa (früher auch Rivea corymbosa genannt) – eine windende Kletterpflanze aus der Familie der Convolvulaceae (also eine Verwandte von Prunkwinden und Ackerwinden).

Ein Blick in die Geschichte

Bereits vor der Ankunft der Spanier war Ololiuqui fester Bestandteil religiöser Rituale bei den Azteken, Zapoteken und Mazateken. Der Name stammt aus dem Nahuatl, der Sprache der Azteken, und bedeutet in etwa: „Der, der rund ist“ – eine Anspielung auf die kugelförmigen Samen.

Die Samen galten als heilig. Schamanen und Heiler verwendeten sie, um mit Geistern zu kommunizieren, verlorene Gegenstände zu finden, Krankheiten zu diagnostizieren oder um verborgene Wahrheiten zu erkennen. Der rituelle Gebrauch war stets zeremoniell, respektvoll und in einem spirituellen Kontext eingebettet.

Als die spanischen Eroberer davon erfuhren, waren sie entsetzt – sie sahen darin Teufelswerk. Die katholische Kirche verbot die Nutzung, doch sie überlebte im Verborgenen, besonders in ländlichen Gegenden Mexikos.

Wirkung: Was erwartet dich (theoretisch)?

Die Samen enthalten LSA (Lysergsäureamid) – ein natürlicher Verwandter von LSD. LSA ist deutlich milder, aber dennoch psychoaktiv. Es wirkt halluzinogen, introspektiv und zeitverzerrend, jedoch nicht unbedingt visuell bunt wie LSD. Die Effekte setzen nach 1–2 Stunden langsam ein und können bis zu 8 Stunden andauern.

Hier ein Überblick, was du (theoretisch) erwarten könntest:

Wirkungsebene	Mögliche Effekte
Körperlich	Übelkeit, Kältegefühl, Muskelträgheit, Schwere
Emotional	Sensibilität, Nachdenklichkeit, Traurigkeit, Freude
Mental	Zeitverzerrung, Rückbesinnung, „inneres Kino“, spirituelle Einsichten

Die Erfahrung ist oft nicht euphorisch, sondern tiefgründig, ruhig – fast „träumerisch“. Viele berichten von einem starken Drang zur Selbstreflexion.

Anwendung – Wie wurde Ololiuqui traditionell zubereitet?

Du solltest wissen: Ololiuqui ist kein Party- oder Freizeitmittel. Der Konsum war eingebettet in ein rituelles Setting – in Stille, Dunkelheit und mit klarer Absicht. Die Wirkung kann körperlich unangenehm und emotional fordernd sein.

Wenn du den Trank rein ethnobotanisch rekonstruieren möchtest, kannst du folgendes Verfahren nutzen:

Zubereitungsschritte:

Samenmenge abwiegen oder zählen – traditionell 25–60 Stück.
Samen zerkleinern – mit einem Mörser, Mixer oder Kaffeemühle.
Mit kaltem Wasser (ca. 100–150 ml) aufgießen.
1–2 Stunden ziehen lassen, gelegentlich umrühren.
Filtern – z. B. mit Stoff, Mull oder Kaffeefilter.
Die klare Flüssigkeit wird langsam und bewusst getrunken.

Wichtig: Hitze zerstört die Wirkstoffe. Kein Kochen!

Dosierung – Wie viel ist „sicher“?

Anzahl Samen	Wirkung
10–20	Schwelle – leichte Effekte, körperlich spürbar
25–40	Mäßige psychoaktive Wirkung
50–60+	Starke Wirkung – mit Übelkeit und Desorientierung möglich

Die Konzentration an LSA ist allerdings nicht standardisiert. Zwei Samenchargen können völlig unterschiedlich stark wirken – das macht eine exakte Dosierung unmöglich. Deshalb: Immer mit geringer Dosis beginnen.

Warnungen & Nebenwirkungen

Übelkeit ist fast immer Teil der Erfahrung. Auch Erbrechen.
LSA kann Kreislaufprobleme, Paranoia oder psychische Ausnahmesituationen auslösen.
Schwangere dürfen Ololiuqui keinesfalls verwenden – es wirkt uterotonisch (kontraktionsfördernd).
In einigen Ländern ist der Besitz oder Konsum rechtlich problematisch – informiere dich vorher!

Spirituelle Bedeutung

Für die indigenen Völker war Ololiuqui ein Tor zu einer anderen Wirklichkeit. Es wurde nicht missbraucht, sondern als ein Werkzeug genutzt – zur Kommunikation mit den Ahnen, zur Selbsterkenntnis, zur Diagnose. Wenn du dich damit beschäftigst, solltest du diesen Respekt vor der Pflanze mitbringen. Denn sie ist kein Spielzeug, sondern – so sahen es die alten Völker – ein Lehrmeister.

Quellen und weiterführende Literatur

Richard Evans Schultes – Plants of the Gods
Jonathan Ott – Pharmacotheon
Albert Hofmann – LSD – Mein Sorgenkind (Hofmann entdeckte auch LSA in Ololiuqui)